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　　我们这个民族，曾经不遗余力地让“不朽”的允诺成为自己宗教的核心和本质，但同时又最热衷于对复利原则的运用，并且对 这一“最有意图性” 的人类制度抱有特殊的眷恋之情，这一现象也许不是偶然的。


  　　因此，我认为当达到这一丰裕而多暇的境地之后，我们将重新抬起宗教和传统美德中最为确凿可靠的那些原则——以为贪婪是一种恶癖， 高利 盘剥是一种罪行，爱好 金钱是令人憎恶的。


  而那些真正走上德行美好、心智健全的正道的人，他们对未来的顾虑是最少的。


  我们将再次重视目的甚于手段，更看重事物的有益性而不是 有用性。


  我们将尊崇这样一些人，他们能够教导我们如何分分秒秒都过得充实而美好，这些心情愉快的人能够从事物中获得直接的乐趣，既不劳碌如牛马，也不虚度岁月，逍遥如神仙中人。


  　　可是要注意！谈论上面所说的这一切现在还为时尚早，至少 还得等上100年。


  而现在我们必须自欺欺人地把 美的说成丑的，丑的说成美的，只是因为丑的有用而美的不能带来实惠。


  在相当长一段时期内，我们仍然还得把贪婪、高利盘剥和谨慎奉为神明。


  因为只有这些才能把我们从经济必要性的沼泽中带出，走上康庄大道。


  　　因此，我盼望在不太遥远的将来，整个人类的物质生活条件能够发生前所未有的 巨变。


  不过，当然这个巨变将是渐进的，而不会一蹴而就。


  实际上，这个巨变现在已经拉开了序幕。


  这一变化的进程将只是意味着，那些经济必需问题已经得到实际解决的阶层和集团的人数会越来越多。


  当这种状况有了普遍的发展从而使得“对邻人之爱”的性质发生变化之后，我们 就会认识到其间的关键性差别。


  因为当经济上的意图对你来说已不再是合情合理的时候，对别人却可能仍旧是理所当然的。


  　　我们迈向经济上的这一极乐境地的速度，取决于以下四个因素——我们对人心的控制力量，避免战争和内证的决心，把理应属于科学领域的事务交付给科学来处理的自觉意愿，以及由生产和消费之间的差额所决定的积累的速度。


  只要前三者不出问题，最后一点也就会迎刃而解。


  　　我们在进行经济性目的活动的同时，也应当提高生活的艺术水平，并进行一些试验来为我们的终极目标作些适当的准备，我看这是没有什么坏处的。


  　　但首要的一点是，我们不能过高估计经济问题的重要性，不能为了它假想的必要性而在其他具有更重大、更持久意义的事情上作牺牲。


  经济问题应该成为由专家来处理的事务——就像牙病应由牙医来处理一样。


  如果经济学家们能够做出努力，使得社会把他们看成是平凡而又胜任其职的人，就像牙医的地位一样，那就再好不过了！在模拟实际战斗中进行 双盲测试，您将能够大大节省您的时间和金钱，因为他的速度在实际下午 成倍增长， 有可能让市场走过五年，这样您可以完成五年的市场 交易，也就是说，他可以在很短的时间内测试自己的系统，看看他们是否可以盈利，如何纠正，如何 改善，触发自己对交易细节的思考并进行总结。


  我们必须知道，很短的时间 就可以改善和形成自己的系统，而不必花费真实的五年时间，那么 生命可以有五年吗？还有 多少年呢？岁月是浪费的，应该每秒珍惜。